SOU MUITAS, DE UMA DELAS VOCÊ VAI GOSTAR...

Tirei do baú da memória a frase, que talvez tenha visto em algum face, para o título deste post. Poderia ser também "Ser diferente é o que nos torna todos iguais", todas duas transmitem a essência do que é ser queer.

Eu sou queer, você é queer, somos queer, o SBC é queer... todo mundo deveria ser queer, o mundo seria muito mais bonito.

Vou explicar, ou melhor, compartilhar com vocês minhas pesquisas e reflexões sobre o assunto.

Há mais ou menos um mês fui convidada para um debate sobre a questão do gênero. Fui. Minha expectativa era ouvir mais uma vez sobre o gênero feminino, nossas conquistas e nossas dificuldades ainda nesta época, como por exemplo essa lei absurda sobre o nascituro, que, na nossa opinião, transforma a mulher num mero depósito de feto, uma lei que nos tira qualquer direito a escolher, que obriga a mulher estuprada a gestar e parir um filho, que retrocesso meu deus!... ai, tira deus disso, isso é dos seres humanos, o que se faz em nome dele, atrocidades, injustiças...

Voltando ao debate, cada um tinha 15 minutos para falar, e aí a primeira era a que ia falar sobre a questão da mulher, não falou nem cinco minutos, não ocupou o espaço pertinente. Pena... não, meu sentimento foi de indignação... continuando vocês vão saber porque... outras pessoas ocuparam o espaço e colocaram muito bem a questão de gênero... nem masculino, nem feminino, LGBT (lésbicas, gays, bissexuais e travestis). Enquanto isso eu pensando numa idéia de uma feminista francesa, não me lembro o nome, que dizia, talvez final do século passado ou início deste, que nós, mulheres, no que diz respeito à luta feminina para ocupar espaços dignos nesse mundo, estamos mais atrasadas do que os deficientes que, em vez de tentarem construir outro mundo, estão reivindicando (e conseguindo) espaços neste mundo, como rampas, melhores acessos, e por aí vai.

E, numa certa altura do debate, uma pessoa diz esta palavra: queer... o que será isso? Nunca tinha ouvido!!! Perguntei às minha amigas super politizadas, elas também não sabiam. Ignorar não pecado, ficar na ignorância por vergonha de perguntar é pecado. Perguntar é sabedoria... eu não sabia o que é nascituro! Não é uma palavra usual... todo SBCense sabe?

 

O que fiz, então... Comecei uma pesquisa. Ai, que bom o Google, todas as informações, a formação (de opinião) é de responsabilidade (e trabalho, reflexão) nossa. Digitei Queer... aí só aparece um seriado inglês da década de 90 que depois foi copiado pelos EUA, o inglês é muito melhor... recomendo... trata-se de seriado sobre a cultura LGBT, sobre as dificuldades e gostosuras em ser anômalo, esta é a tradução de queer. Anômalo quer dizer diferente, que foge as regras normais. Que apresenta anomalia, irregular, anormal, disforme. Sinônimos: anormal, diferente, abnormal, aberrativo, irregular, abnorme, extravagante, aberrante, aberratório. Antônimos: normal, regular. Affff, nem quero ser normal, regular, é chato, sem graça, quando não é pouco saudável, “não é sinal de saúde estar ajustado a uma sociedade profundamente doente” como diz Krishnamurti.

Mas não fiquei satisfeita com a pesquisa. Então me lembrei que alguém disse no debate ... teoria queer, aí fui no Google de novo e digitei “teoria queer” ... aí foi o céu... encontrei o que procurava.

A seguir a “sequência da minha pesquisa”, já respondendo às minhas perplexidades e interrogações.Façam também as suas e mandem pro nosso blog, tá?   

             

Foi na década de 1960 que a sociologia e a antropologia passaram  a explorar a sexualidade sob uma perspectiva que colocava em xeque a moral vigente. Margaret Mead publicou o célebre ensaio Sex and Temperament in Three Primitive Societies (título em inglês, pode ser traduzido como Sexo e temperamento em três sociedades primitivas), nas quais a divisão sexual do trabalho e as estruturas de parentesco eram analisadas para explicar os diferentes papéis do gênero nas etnias arapesh, mundugumor e tchambouli. Pasmem, Margaret Mead era minha leitura da época de faculdade, eu entendia pouco mas lia, e ficou um pouco no subconsciente, talvez, prá servir de base na minha formação (ou tomada de consciência).  Este estudo proporcionou importante material empírico para questionar a rígida diferenciação entre personagens "femininos" e "masculinos", documentando culturas em que homens e mulheres dividiam entre si práticas consideradas exclusivamente masculinas no Ocidente (como a guerra) ou outras em que a distribuição das tarefas domésticas eram exatamente opostas às ocidentais. As suas descrições dos varões tchambouli, excluídos das tarefas práticas e administrativas e a quem eram reservados os costumes da maquiagem e do embelezamento pessoal, foram recebidos com escândalo pela sociedade da época, da mesma forma que a desmistificação da pureza feminina através do estudo das práticas sexuais infantis e adolescentes dos arapesh.

Viram esse “resumo”!!! e, acreditem, ela foi uma das inspiradoras do movimento feminista, assim como também uma base para a teoria queer. Oficialmente queer theory (em inglês), é uma teoria sobre o gênero que afirma que a orientação sexual e a identidade sexual ou de gênero dos indivíduos são o resultado de um constructo social e que, portanto, não existem papéis sexuais essencial ou biologicamente inscritos na natureza humana, antes formas socialmente variáveis de desempenhar um ou vários papéis sexuais. Durante muito tempo, queer funcionou como xingamento para sujeitos homossexuais. Entretanto, num movimento de pegar as armas do inimigo para atacá-lo, o movimento gay e lésbico assumiu esta palavra para se definir ainda como esquisito, estranho, excêntrico, mas, principalmente, para representar “a diferença que não quer ser assimilada ou tolerada”. A firme determinação de perturbar e transgredir está no cerne da política queer, surgida na década de 90 do século passado, meio que apropriando do movimento já realizado desde anos 60 pelas mulheres.

A ação subversiva e a transgressão das fronteiras de gênero e de sexualidade são alguns dos principais elementos que permeiam a Teoria Queer. No artigo Uma política pós-identitária para a Educação, Guacira Lopes Louro apresenta os pontos centrais dessa teoria, estabelecendo conexões com a Educação, seu campo de atuação. Por meio de breve historicização da homossexualidade, do sujeito homossexual e dos movimentos sociais voltados para os interesses desses grupos, a autora narra o processo de construção das políticas de identidade e nos conduz aos fundamentos da Teoria Queer. A teoria queer recusa a classificação dos indivíduos em categorias universais como "homossexual", "heterossexual", "homem" ou "mulher", sustentando que estas escondem um número enorme de variações culturais, nenhuma das quais seria mais "fundamental" ou "natural" que as outras. Contra o conceito clássico de gênero, que distinguia o "heterossexual" socialmente aceito (em inglês straight) do "anômalo" (queer), a teoria queer afirma que todas as identidades sociais são igualmente anômalas.

 

 

Outros autores são importantes para a fundamentação da teoria queer. Mas a grande influência neste campo foi a monumental História da Sexualidade, que Michel Foucault deixou inacabada quando morreu (em 1984, aos 57 anos, de AIDS), na qual se tratam criticamente hipóteses muito extensas sobre os impulsos sexuais, como a distinção entre a suposta liberdade concedida ao desejo no estado natural e a opressão sexual exercida nas civilizações avançadas. Eu conhecia Foucault pela História da Loucura (“A psicologia nunca poderá dizer a verdade sobre a loucura, pois é a loucura que detém a verdade da psicologia”, “De homem a homem verdadeiro, o caminho passa pelo homem louco”), mas dá prá entender como todo seu pensamento passa pelo entendimento de como somos “formados” (ou “deformados”), e como podemos (devemos...) ser sujeitos (de nós mesmos e de um mundo mais bonito).

Quando ele fala sobre educação... (“Todo sistema de educação é uma maneira política de manter ou de modificar a apropriação dos discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem consigo”); do nosso olhar sobre as relações de poder, sobre a história... “é preciso cavar para mostrar como as coisas foram historicamente contingentes, por tal ou qual razão inteligíveis, mas não necessárias. É preciso fazer aparecer o inteligível sob o fundo da vacuidade e negar uma necessidade; e pensar o que existe está longe de preencher todos os espaços possíveis. Fazer um verdadeiro desafio inevitável da questão: o que se pode jogar e como inventar um jogo?”..."Não há relação de poder sem constituição correlativa de um campo de conhecimento, ou que não pressupõe e constitui, ao mesmo tempo relações de poder … Estes relatórios de "poder-saber" não estão a ser analisados a partir de um conhecimento sobre o que seria livre ou não do sistema de poder, mas em vez disso, devemos considerar que o sujeito sabe, os objetos são como os efeitos dessas implicações fundamentais do poder-saber… ";  E sobre nós mesmos... “Precisamos resolver nossos monstros secretos, nossas feridas clandestinas, nossa insanidade oculta. Não podemos nunca esquecer que os sonhos, a motivação, o desejo de ser livre nos ajudam a superar esses monstros, vencê-los e utilizá-los como servos da nossa inteligência. Não tenha medo da dor, tenha medo de não enfrentá-la, criticá-la, usá-la”. ..."Existem momentos na vida onde a questão de saber se se pode pensar diferentemente do que se pensa, e perceber diferentemente do que se vê, é indispensável para continuar a olhar ou a refletir."

E agora, entenderam profundamente que "ser diferente é o que nos torna todos iguais." Que diferente não é desigual, a diferença não pode ser patologizada, mesmo porque é a diversidade que é a nossa riqueza, de sermos humanos. Então, não existe uma forma “normal” de ser, de relacionar, que se contraponha a outras consideradas anormais, e nem as consideradas “anormais” poderiam ser inadequadas ou prejudiciais, como sugerem os moralistas de plantão... é queer a pessoa (homem, mulher, homo,...) que grita contra qualquer forma de submissão a todo modelo pronto, nos vários níveis de relação (íntimo, pessoal, social,  público). Afinal, ... “porque há o direito ao grito, então eu grito”, como diz nossa SBCense famosa  C. Lispector; é queer toda pessoa que deseja , e trabalha,  para ser cada vez um pouco mais livre para, apenas, ser... é queer a pessoa que é capaz de se ver repetindo modelos prontos, que já não servem para a vida, e consegue rir de si mesma e, rindo, se libera para retomar seu rumo, pois o riso é libertador... é queer o homem que se permite chorar... é queer a mulher que se permite ter prazer... é queer a amizade, os bons encontros... é queer a luta pelo empoderamento.

E, por fim, amar é super queer!!!

Beijos e queijos...

SantuzaTU